不属于。
一是都属于民间文学范畴。它们产生于青、甘河湟地区，被世居民族所认同和热爱，广泛流传于民间。
二是难以割舍的亲情渊源。它们从音乐旋律到通俗化口语化的唱词，皆有一些相同点、相似点和关联点。
三是相同的传唱地域。河湟地区是它们传唱的广阔空间，简言之，凡是“花儿”传唱的地区，也是民间小调繁衍之地，几乎没有不同。
四是广泛的民族认同度。青海省境内的汉、藏、回、土、撒拉、蒙古、东乡、保安、裕固等九个民族都唱“花儿”，他们是“花儿”文化共同的传播者和传承者，“花儿”文化是各民族心血共同浇灌的花朵。凡是“花儿”的传唱空间，同样成为小调的生存空间，几乎没有例外。只不过一些少数民族地区不传唱某些小调而已。和汉族杂居的少数民族，也和汉族一样，热爱和传唱小调。
五是“花儿”和小调互有渗透。一方面在音乐和旋律上，互有借鉴另一方面或将“花儿”歌词与社火小调相糅合，或将小调唱词引入“花儿”歌词相融合，或用“花儿”格律将小调唱词稍作规整后套入曲令传唱，因此一度出现某种混同，让人难以区分。
六是“花儿”不包括民间酒曲，小调却能容纳酒曲。有些人把《尕老汉》错当为“花儿”，可能受了20世纪50年代朱仲禄先生的我国第一张“花儿”光盘中，同时收进了酒曲儿《尕老汉》的缘故吧。
