长篇小说《醒世姻缘传》是产生于明末清初的一部有影响的世情小说，全书100回，原题“西周生辑著”。长期以来，学术界围绕《醒世姻缘传》的作者问题进行了不少考证，但至今尚无定论。
1931年，胡适在《〈醒世姻缘传〉考证》一文中将该书作者考证为蒲松龄，此说影响巨大。这部小说的情节与蒲松龄的小说《江城》和俚曲《禳妒咒》极为类似在方言使用上，也与聊斋俚曲相近。此外，小说中还化用淄川灾祥逸闻并明确提及新城王氏家族。这表明，《醒世姻缘传》与淄博文化有着丝丝缕缕的联系。
对该书的争议主要在三个方面：
一、作者“西周生”的争议。关于《醒世姻缘传》作者西周生的考证，学术界主要有以下几种说法。一是蒲松龄说二是丁耀亢说三是贾凫西说。
二、《醒世姻缘传》与淄博文化的关系。《醒世姻缘传》是一部具有浓郁山东地域特色的小说。全书用具有山东方言特征的语言写成，所写的故事背景主要是山东济南府绣江县（章丘）明水镇，书中写进了大量的山东风物，有的情节也取材于明清之际发生于山东的史实，这使它散发着浓厚的乡土气息。
三、《醒世姻缘传》简评。《醒世以缘传》是中国小说发展史上的重要一环。《醒世姻缘传》是继《金瓶梅》之后又一部长篇“世情小说”，全书受《金瓶梅》影响非常明显，但《醒世姻缘传》较之《金瓶梅》又有新的发展。《金瓶梅》的故事情节是从《水浒传》中武松杀嫂演化而来，而《醒世姻缘传》则摆脱了这种依傍，其情节完全来自于作者丰富的社会生活经验。从这一点上来说，《醒世姻缘传》更加体现了作家的“独创”性。从中国小说发展史来看，《醒世姻缘传》是从《金瓶梅》到《红楼梦》的重要过渡性作品。
