文章可分为三段：
第一段(开头至“不可不察乱之所自起”)，阐述“以治天下为事者”必须了解社会祸乱的根源，是起于人们的不相爱。
文章一开始，就提出“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之不知乱之所自起，则不能治。”这个开头，采用突兀的逆起文笔从反面论起，可以振起文势，有着先声夺人，震惊视听，发人深思的作用。接着用“医之攻人之疾”为喻，进一步说明“治天下者＂”必须懂得祸乱产生的起因。
第二段(“当察乱何自起”至“皆起不相爱”)，列举事例闻述社会招致祸乱起自不相爱。分为三层：
第一层，叙述君臣、父子、兄弟之间不相爱而致乱
第二层叙述盗贼致乱也是起于不相爱
第三层，叙述大夫彼此侵弃封邑，诸侯彼此攻伐，致使天下大乱也因为不相爱。
作者列举种种构乱的情况，实际概括了当时社会矛盾的主导方面，用充足的事实论证了乱起于不相爱的基本论点。这里，作者采用层叠推演法，把一个本来不很复杂的意思叠作六次铺叙，犹如重波叠浪，层层推演，把内涵展示得周详充分。
第三段(“若使天下兼相爱”至末尾)，提出治天下者必须禁止相互仇恨而鼓励人们相爱。
首先紧承上段所举事例，进步从正面叙述，倘若一旦以兼爱取代不相爱，人人爱人若己，那么，天下何乱之有。作者采用铺排的方式，反诘的语气，坚定而鲜明地推出了唯有兼爱才可止乱致治的观点。最后，文章结尾提出“以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱”，“天下兼相爱则治，交相恶则乱”。至此，作者的兼爱说、论据充分，论证有力，令人信服。墨子说:“夫辩者将以明是非之分、审治乱之纪。”本文闻明兼爱为是，不相爱为非:审察兼爱必能致治，不相爱必然致乱的道理，是出于经世致用的目的，有为而发的。
我认为兼爱的论证结构：
逻辑推理严密，结构富有层次感。
作者为了论证中心论点，使全文结构严密，富有层次感，首先摆出现实中存在的祸患，即"国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调”。紧接着引出话题，指出产生这些祸患的原因是"不相爱”，天下人不相爱，就会"强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必赦贱，诈必欺愚”。那么怎样改变这种状况呢作者接着提出中心论点"兼相爱、交相利”。最后，针对统治者所说的"兼相爱”是迁远不切实际的事情的观点，引用事例，进一步指出这只是"上不以为政而士不以为行故也”。逻辑推理相当严密。
