不一样。
先说欲望和志向的关系。
欲是欠的，所以谷欠为欲。欠的像山谷一样大，所以有词语叫做欲壑难填。有了山谷一样大的欠，于是四处寻找，填补叫做望。 之所以望是为了填补自己缺的。
欲望很多时候不是从心里发出来的，是环境、社会、他人赋予你的，心外之欲。别人有iPhone，所以我也要有iphone别人有香车美女，所以我也想要香车美女人人都要成功，所以我也要成功。这就是欲望。
再说深入点，欲很单一。饿了想吃饭，叫做食欲，如颜回般一箪食，一瓢饮，人居陋巷即可。 想圈圈叉叉了叫做色欲，回去找老婆去大战几回合。但是有了欲，就容易望， 一箪食，一瓢饮哪里够，是吃一斤大的鲍鱼呢，还是澳洲龙虾四只呢，是喝茅台呢，还是五粮液呢一个老婆哪里够呀，还得小三小四小五小六，最好个个都象林志玲。
何况这么多的广告就等着你的欲出现呢，只要一饿，这个澳洲龙虾的广告就成功的让你望了。不信你试试吃上三大碗米饭，然后你再看澳洲龙虾的广告看你还有没有欲望让你刚刚一夜十次郎之后，再把林志玲带到你身边看你还有没有欲望
不欠哪来的欲，没欲又哪来的望
望者，妄也。
如同做企业，赚钱，赚名声，社会地位，实现个人的价值，这些都是欲望。现阶段的很多人，包括一些很有名的企业家，都是停留在这个层面的。
再说志向。
心外边虽然被欲望紧紧包裹，但有些人可以透过欲望看到心里有一些除了私欲的其他，如同杂草般野火烧不尽，春风吹又生，这个就是志，心上之草为志。
志向不仅仅是个人欲望，除了个人的欲还有为他人、家庭、家族、集体等的志，这些会有一个方向或指向，这个叫做志向。能达到这个层面，已经很不容易了。
如同做企业一样，不仅仅是赚钱，实现自己的价值，还要让一起打拼的这帮兄弟们有一个更好的未来，实现他们的价值，这就是志向了。有些还有更大的志向，不仅仅为了员工实现更好的未来和价值，还承担一些社会责任，让社会变得更美好。当然，很多人把自己的欲望当成是志向，也有很多人明知道自己是欲望，却拿志向的幌子来包装。
还有一个比志更高级的，叫做性。有心的时候就有的那颗草，心田里原来就有的，不是后来生的那些杂草。所谓明心见性的性就是这个性了，要明心见性，首先要弄明白什么欲望，然后学会消除这些欲望，把这些欲望一层一层的去掉以后，慢慢的就露出来的那片被层层欲望包裹的心田，也自然就看到了心田上原来的那颗草，正所谓，天命谓之性。此心既明，此性自见。
儒家很清楚心和欲望的关系。
大学曰:知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这就是一个慢慢去掉自己的欲望，发现内心的过程。
中庸又说:天命谓之性，率性之谓道，也把性说的很清楚，性者，天命，生下来就有的。有人说我没有，因为外边的欲望太多，遮住了天命，看不见。孔子曰:吾六十耳顺，从心所欲而不逾矩。从心所欲，欲是从心的，能从心而发的，不是在心外包裹的，欲就不会总是在望。
补充:古人以修德为重，立志做人上人，不是说在哪些方面有多大的成就，而是在德性上趋向于至善，而古人认为，德行和社会地位成就的是成正比，所以人上人是德行上的人上人，而德性是个减法，减法越彻底，欲望越少。
儒家从来主张的不是欲望。
道家也是。
清静经说:夫人神好清，而心扰之人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。
把心和欲的关系说得很清楚。
至于佛家就不用说了，明心见性是很多学佛人的终极追求。
