1、关于国家和个人的论语：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2、译文
孔子说：“执政者依靠品德来治理国家，就像北极星，安坐在自己的位置上，所有的星星都围绕着它运行。”
3、解读
要求执政者品德良好，这是古往今来普遍的标准，不可能容许执政者的品德恶劣。最高执政者以美德自律，然后逐级要求下属仿效，形成一个以德共勉的政治氛围，这是很理想的政治局面。在这样的局面下，人人都不用扬鞭自奋蹄，执政者便可以像北极星一样安闲而安全。“为政以德”是治理国家的一种简便、高效、温馨的模式。
政治的目的就是追求社会运行状况的合理化，追求每个社会成员的道德化，从而实现社会的正常发展。社会成员的道德化是实现社会运行状况合理化的重要基础，这就必然要强调德的重要作用。
美德是把双刃剑，它不仅限制他人的不当得利行为，也要限制自己的不当得利行为，并且首先是自己受到了限制。要求统治者为政以德，就是要求他们勤政爱民，廉洁自律，这正好和他们“千里为官只为钱”的初衷大相径庭。因此，道德的约束往往是被统治者率先突破的。统治者品德败坏，对社会造成的负面影响比常人要严重得多。
统治者如果品德端正，对下属就会有一种表率和威慑作用。《论语·颜渊》：“季康子问政于孔子，孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正’”（12.17）其中的“敢”字可谓用得十分传神，在一个“正”的领导面前，他的下属还敢不“正”吗
孔子主张以德治国，但他并不是道德万能论者，不过是主张道德优先而已。历代统治者虽然做不到完全的以德治国，但道德标准还是在不同程度上有形或无形地干预着他们的行为的。道德是规范人类行为的基本准则，是维系人际关系的社会纲领，它的这些功能从来没有彻底失效过。中国古代的政治是德治、礼治、法治并用而相辅相成的。
