上一句：既来之则安之
下一句：姑妄之且听之。
这是一种随遇而安的思想，目的在于做好当下的事情，不后悔，不放弃，不俾不亢。
1、“既来之，则安之”下一句是今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。
2、这句话出自《论语·季氏第十六》孔子的一段话。如下：
孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安.盖均无贫，和无寡，安无倾.夫如是，故远人不服，则修文德以来之既来之，则安之.今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也邦分崩离析，而不能守也而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
3、原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
1、“既来之，则安之”下一句是：“今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也。”
2、意思是：已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来。
3、出自《季氏将伐颛臾》
1）节选：孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
2）翻译
孔子说：“冉有!君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷上下和睦，就不必担心人少社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来国家四分五裂而不能保持它的稳定统一反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
