西周时间的主要制度包含三个方面：宗法制度、分封制度和礼乐制度。
宗法制度：是中国古代社会存在的一种血缘关系为纽带的家庭组织和国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。在西周初年形成，宗法制度是和分封制度相配合的，周公鉴于夏商两代王位继承不善的历史教训，为使周朝免于王位继承纷争导致的内部混乱制定了严格的嫡长子继承制。
西周时期宗法制度的第一个特点就是强调等级，大宗有嫡长子一脉相承，代表了宗族祖先的延续和其权威的传承。小宗对大宗的服从，也是对国家政治权威的服从。
西周宗法制度的第二个特点就是强调血缘相亲，通过维护各级同姓贵族的利益来团结整个宗族的力量。也是通过强调血缘关系，以期达到对天下万邦加强统治的目的。
西周对于宗法制度从宗族血缘关系上保障了各级贵族的政治地位不受下级贵族的僭越，并构成从周天子以至于诸侯、卿大夫、士之间法定不逸的等级制度。宗法制度作为社会政治制度在春秋之后就不复存在。但根据宗法原则形成的伦理道德规范，并未消失。孔子之后的儒者，将宗法思想重新调整，成为社会的重要道德规范。
西周时期，我国早期国家进入了成熟阶段.周王室自建国后就通过"新封"与"褒封"等形式封建诸侯以拱卫疆土，设置卿事察，太史寮来完善官僚制度，采取旨在巩固王室的政治，经济，军事地位等措施加强对辖区的管理.这些政治制度的推行成为中央集权国家建立的先声。
没有西周的分封制，就不会有后来 的中央集权郡县制。
礼乐制度在中国古代一直长期存在，旨在维护宗法血缘和宗法等级制度的一系列精神原则和言行规范的总陈。周公在总结“夏礼”、“商礼”的基础上，对礼制进行了相应的改革，通过“制礼作乐”完善了古礼，让其更好的成为西周宗法制度的载体。在西周时期，维持社会的和谐，保证国家机器和社会秩序正常运行的主要规范，是礼的规范和精神。周礼的制度奠定了中国古代礼仪制度的基础，让后代国家都将礼作为立国之本。
(1)分封制：
内容：西周时，武王将一定的土地和人民，分别授予王族、功臣和先代贵族，让他们建立诸侯国，巩固周王朝的统治。诸侯有镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务。周王是全国最高统治者，自称天子，诸侯是周王的臣属，必须服从于周王的命令。
作用：分封制加强了周天子对地方的统治，扩大了统治区域。但是到西周后期，由于诸侯势力壮大，王权衰落，分封受到破坏，导致出现春秋战国分裂混战的局面。 (2)宗法制：用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。最大特点是嫡长子继承制。即嫡长子(大宗)继承父亲的宗主地位，庶子(小宗)进行分封。嫡长子与分封下去的众子在亲缘上是兄弟关系，在政治上又是君臣关系。
宗法制和分封制是互为表里。宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。
西周有分封制、宗法制度、井田制等制度。
西周（公元前1046年—公元前771年），是中国历史上继商朝之后的第三个世袭奴隶制王朝，统治范围包括今黄河、长江流域和东北、华北的大部，它的缔造者周武王姬发以及其后历代西周统治者，进行国家制度的顶层设计，在政治制度、社会制度、经济制度和文化制度方面，创建和完善了分封制、宗法制、井田制和礼乐制，加强了西周国家的统治，对后世影响深远。
