故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉的具体意，《道德经》“域中有四大，而人居其一焉”如何理解
原文出自春秋 老子《道德经二十五章》：
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【参考译文】
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。
我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人以地为法则，地以天为法则，天以”道“为法则，而”道“纯任自然，以它自己为法则。
《道德经》一书博大精深，没有谁敢说真正研究透彻了。通俗理解“域中有四大，而人居其一焉”的意思是：宇宙之中有道大、天大、地天、王也是很大，而人类居于其中之一。
此书是对宇宙万物的描写，《道德经》短短5162字，但是却囊括了宇宙万物，包含了无数真理，是万经之王，影响了古今中外无数的人，造就了无数的人才和能人。当然，对于有些人来讲，也可以说是它什么都没有写，因为它晦涩难懂，没有真正统一的释义。
但是这也是此书的魅力所在，同样的内容，不同的人能够得到不同的东西，这就是大道三千的体现。下面具体说说“域中有四大，而人居其一焉”的含义，它是对于大道的理解，对于自然万物的理解。
天地形成之前，有一个东西就已经存在了，我们看不到、摸不着、听不到，但是它的的确确存在，并且永恒的运行着，默默的影响着我们，它是万物的根本。但是它的名字叫什么，谁也不知道，我就先勉强把它称为“道”，大道是无形的，向远处不断的伸展又返回，再向远处无限伸展。因此，可以说道大、天地也很大、人也很大。
所以有了“人法地、地法天、天法道、道法自然”，这就是万物运行的规律，道就是最高法则，就代表着自然万物，也充斥于自然万物之间。这是在春秋战国时期，人类对于所生活环境和自然的认识，放到今天都是先进的，足见此书作者老子李耳的智慧。
