先有洛书
地二生火，天七成之，河图的地二变到了洛书的西方位，从南到西，这是顺行。反之河图的地四生金变到了洛书的南方位，这是从西往南，是逆行。因此先天河图，后天洛书，这个位次是从地二和地四的异位起与终的关系来定的。但是反过来，如果洛书的地二从西变到南，就又回到了河图。洛书的地四从南变到西，也会回到河图，如果是这个次序，则洛书为先天，河图为后天。
先有河图，还是先有洛书
这个“河图”“洛书”之说，首先是出自《周易·大传·系辞》：“河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”
但啥时侯出的从现在史料来看都是扑朔迷离的。《易传·系辞》是最先肯定河洛是圣人画卦创易的根据。直到西汉末，刘歆曾尝试解开河洛之迷，就是用八卦解河图，用九畴解洛书。西汉末的扬雄与东汉的郑玄也曾宣扬河洛为易之源，但都未成气候。这样，河洛立说沉寂千年，直到北宋初再度兴起。因为在此之前，没人见过河图、洛书是个啥东西！直到宋代的陈抟画出了先天图（太极图）……。河图之所以被称之为“先天”，是因为《系辞》：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。”此言天地之数，阳奇阴偶，即所谓《河图》。
其位一、六居下，二、七居上，三、八居左，四、九居右，五、十居中。而《洛书》甚位是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。因为按传说，是先有河图后有洛书的，所以这“先天”，“后天”就这样定了。也就是说在伏羲结网捕鱼时的时代己经看见黄河出来一匹“龙马”身上就有那个排列的《河图》斑点数而后来才有大禹治水在洛河见到“神龟”背上的斑点数。所以河图称“马图”洛书称“龟书。”依此为据，《系辞》曰：“河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”
