《素书》整体上是总分的：
第一部分是总。总讲道德仁义礼五维治国体系，这个体系适用于修身、治家、理业、治国。
第二至第六部分是分。第二到第六部分，分别对应道、德、仁、义、礼，这五个层面的原理和应用。
第二部分讲道，我们治国理业治家修身的三层管理体系，豪士、杰士、俊士，对应到国家是君、臣、民对应到企业是领导层，管理层，执行层，对应到家庭是丈夫、妻子、孩子，对应到身体是心、五脏六腑、四肢骨骼肌肉。
当然可以对应任何层面的问题，譬如对应天地造化系统，太阳是君主是领导层，五大行星是大臣是管理层，地球上的万物相当于是执行层整个宇宙，北极星是君主，北斗七星和三垣是臣，二十八星宿和全天的其他星星是民。
第三部分讲德，君子六守：守正、守慎、守位、守任、守权、守功。守正，说的君子要做大事，要经世济民，就要保持精神充足，正气充体守慎，是有了正的条件，保持方向的正确，时刻纠正自己，小心翼翼，未雨绸缪
守位，巩固秩序，防微杜渐，变得更优秀守任，打造合理的人才机制，上线流动，杜绝腐化守权，有了团队以后制定战略和战术，制定精确的计划，把握变化守功，总结经验，拥抱变化，让组织持续发展。
第四部分讲仁，七步成功，八步失败。走哪七步成功：长、安、先、乐、神、明、吉走哪八步失败：苦、悲、病、短、幽、孤、危、败。
第五部分讲义，分为三节，立公法、立公行、立军功。
第六部分讲礼，通过二十四步来建立组织伦理，同舟共济，患难与共。
一本建立汉朝历史的奇书
历史上有个著名的故事大家或许听说过有位老先生趁张良走过来时，故意把鞋子弄到桥下几次，张良前后都很毕恭毕敬的为这老人再三的拾鞋穿鞋。后来老人又几次约张良见面，前后也考验了他几次，张良最终通过了考验。于是老先生后来就把自己的一本书，传授给了张良，这部书的名字叫《素书》。
得一此书后，张良认真熟读此书几年，后来用书中哲理来帮汉高祖刘邦打天下。刘邦在张良的协助下，最终建立了汉朝王国。汉朝建立后，张良应当年和老人的约定，回到桥头见面。但老人一直没出现，只有一颗大黄石立在桥头，所以就以那黄石为代称，名为黄石公。这是历史上此名的由来。但不知什么原因，张良后来却没有把这部书传给后人，而是将书带进了自己的坟墓陪葬，此书从此消失在人间。
张良死后大约五百年，一个盗墓人在张良棺墓的玉枕下，发现了这本书。书上当时写着秘诫：“不许传于不神不圣之人，若非其人，必受奇秧，得其人而不传者，亦受秧”。可见这书当时在张良的眼里是何等之分量！自此之后，才在民间流传开来。这段故事记载于宋朝人张商英在《素书》里写的序得知。张良用了这部书里的哲理知识，帮助刘邦取得了天下。或许可以这么说，汉朝的开始，始于《素书》也不为过。黄石公、张良、《素书》、汉武帝，加上当初的历史政局，在各种因缘的配合下，建立了汉朝天下。
得知有这么一个传奇的历史奇书，当时真好奇《素书》到底写了些什么内容，何以张良能用以帮刘邦平定天下，建立中华历史上的汉朝江山。读了《素书》的内容后才发现，里边所谈的竟离不开如何提高个人修为和修身养性，包括为人处事、趋吉避凶，也谈对机对时与对事之世理。内文解析世事人心的道理观察入微，精辟深刻，句句到位字字扣人心弦，读后真是受益良多。整篇《素书》内容深刻，文字结构优美，章句简约朴实，章节义理完整。从精湛的文字结构和深刻的哲理来看，此人的修为，应该属道家老子级别的人物了。
后来《神仙传》里也记载了黄石公此人，是谣传还是实人就不得而知了。黄石公这人在历史上始终是个谜，感觉上接近神话，是个“无所从来，亦无所去”的人物。其来如风，去也如空，让后人留下无穷的想象空间。看来此公真非一般人也！细细品味其原文内涵，你会不由自主的说?真美！
《史记·留侯世家》也有记载，称黄石公避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》
《素书》讲的是为人处世有五件大事缺一不可：道、德、仁、义、礼。它探讨的是为人处世，建功立业需要遵从的道理，从个人功业到家国。
下面精选书中精妙之言，加以注解，一窥智慧天机。
1、夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
译文：道、德、仁、义、礼，这五者是一脉相承、不可分离的。
做人，需要顺道、依德、怀仁、具义、遵礼，这才是古人所称的“贤人君子”。老子在《道德经》中说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后法。”就是说，道、德、仁、义、礼，按照递减的顺序，不仅是五种做人的高度，也衡量是一个社会文明程度的重要标准。
2、守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
译文：克尽职守，而无所废弛恪守信义，而不稍加改变受到嫌疑，而能居义而不反顾利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可以称为人中之杰。
人在其位，必谋其政。爱岗敬业这话不仅仅是口号而已，每个人都要有高尚的职业道德，不论职务大小、权责轻重，在位一天，就要忠于职守。在生活中，则要有自己所坚守的原则，即使面对利益生死的冲突，也要坚守自己的底线，即使被人误解、猜疑，身处是非之地，仍然不会因为害怕被猜忌而推脱自己的责任。面对美色、功利等诱惑，要凭借自己的智慧，做出冷静、正确的抉择。具备上述品德的，必成大事。
3、绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。 译文：杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失。
古人历来强调戒除欲望的重要性。孔子说：“无欲则刚”，去除多余的欲望，才能刚正不阿。但这些道理说来容易，做起来比啥都难，比如“嗜好”、“欲望”都是很难一时更改的，若真施行起来，需要深刻理解后，依靠强大的意志来执行，方可更改。
4、夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德。
译文：欲始志向坚定，笃实力行：最好的方法，莫过于深思多谋最安全的方式，莫过于安于忍辱最优先的要务，莫过于进德修业。
人能志心笃行，乃立身成名之本。立志的重要性无需多说。“燕雀安知鸿鹄之志哉”，自古以来，胸有大志的人总是孤独的，黄石公谓之曰：“心独行”。要立大志，行大事，离不开安心养德，勇于忍辱，精心谋划。就像《大学》中有言，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
5、务善策者，无恶事无远虑者，有近忧。 译文：善于谋划的人没有险恶的事发生没有深谋远虑的人，眼前必将出现忧患。
一个善于谋划的人必定是心思缜密的，善于谋划使自己处于主动，遇事也可化险为夷。
俗语说：“放长线钓大鱼。”做事如此，做人亦如此。人不能被眼前的成败得失遮住眼睛，要有耐心，做长远的谋虑，才能取得更大的成功。否则只能因小失大。
为什么成功者只有少数，是因为他们目光长远，做任何事情都善于谋划。一个懂得适当放弃眼前利益的人才能收获更大的利益。懂得取舍之人必定收获更大的利益。
6、见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
译文：见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情预见险恶的人事，应事先回避。害怕危险，常能得安全害怕灭亡，反而能生存。
《周易·坤》中说：“履霜，坚冰至。”见到霜就要预见到将有坚冰紧随而来。这就是“见几而作”，防患于未然的思想。知道惧怕危险的人，就能适当约束自己，时时保持警惕，确保自己不履险地。同理，知道畏惧死亡的人，就能活得更长久。人只有居安思危，见几而作，才能永保平安而不败。
一点感悟
卡耐基曾经说过：“一个人的成功，15%是靠专业知识，85%是靠人际关系与处事能力。”所以毫不夸张地说，社交沟通和为人处事能力，不仅决定一个人所能抵达的层次和格局，还决定一个人能否幸福地度过一生。
《素书》中不但有正面经验，同时亦有反面训诫，无论是从政还是为商，《素书》都是一部不可多得的好书。
作为一部蕴含丰富博弈智慧的经典，《素书》一开始就向我们表明了自己的立场，即本书是为贤人君子而作的，《素书》所论的博弈之道，既非阴谋诡计，亦非旁门左道，而是堂堂正道。兴衰有规律，成败有定数，去留也有一定的道理，要想把握这些规律、定数和道理，就得明道、通数、审势、达理，这是一个人要想取得成功必须具备的素质。所谓明道，即“明于盛衰之道”，能看清兴盛、衰弱、存亡的道理所谓通数，即“通乎成败之数”，通晓事业成功和失败的规律所谓审势，即“审乎治乱之势”，清楚社会有序和混乱的趋势所谓达理，即“达乎去就之理”，知道什么时候该留下，什么时候该离开。
