东汉153年到169年，前后用16年的时间，由三位鲁相：乙瑛、韩敕、史晨牵头就祭孔相关事宜上表奏章，接近于现在的公文请示报告，事成之后，有人提议记功并刻碑，就是汉隶《乙瑛碑》、《礼器碑》和《史晨碑》的来历。
分别是：
一、公元153年，由鲁相乙瑛牵头请求增编，即增加财政编制、设置机构——百石卒史（相当于现在烈士陵园以及公祭活动主办机构），选孔子后代担任，从中读出世家家教的重要性，耳濡目染、身教言传的家学，是人才摇篮也是选人用人的重要标准之一。
二、公元156年，由鲁相韩敕牵头请置祭祀用礼器（可如现在公祭活动用品，或延伸到举办有关会议的器具等）。
三、公元169年，由鲁相史晨牵头上表祭祀孔子的奏章（相当于现在公文报告一类），组织祭孔活动。
针对这三件事，为铭记三位鲁相政绩，众筹刻碑立传成《乙瑛碑》、《礼器碑》和《史晨碑》，相当于现在公文行文，用电脑打印在 A4纸上以红头文件形式上报下发存档，也或为曾用圆珠笔抄在制式公文稿纸上行文呈报下行文公示留存等。这三碑目前存于山东曲阜孔庙。
相对于前两碑，《史晨碑》记述了孔子生平，孔子出生时，有麒麟出现晚年得知麒麟被杀，孔子绝笔，不久死去。孔子主旨是弘扬德政，麒麟是孔子德政思想的吉物或象征。
这三碑的留存，从为政层面上，使中华民族尊孔德政思想得以留存并传承。
从书法角度说，历代书法评论家将三碑并称，初学者从《乙瑛碑》入手，兼学《礼器碑》和《史晨碑》，何绍基称《乙瑛碑》为“开后来隽利一门”，比线细劲挺、纵横有度之《礼器碑》多一分沉厚，比工整端庄、典雅肃穆之《史晨碑》多一分雄强。
窃以为《礼器碑》属于箫散风格类，上追《散氏盘》，下启《颜勤礼碑》。
现将三碑选其代表性文字临写合成四尺对开，第一列《乙瑛碑》，第二列《礼器碑》，第三列之后《史晨碑》附后，作区分对比学习留存。
乙瑛碑：恒帝永兴元年（公元153年）
礼器碑：东汉永寿二年（公元156年）
史晨碑：东汉建宁二年（公元169年）
