墨子在政治上提出了 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张.“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领.他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了.
他对统 治者发动 战争带 来的祸 害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判.在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”.他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者 ”来充当 而人民则要服从君上 ，做到 一同天下
尚贤是墨子的一个基本政治主张。
墨子提出“使能以治之”的用人原则，任用有才能的人，而不再局限于“富贵”、“亲戚”的狭小范围内。他主张在用人上要效法古代的圣王，“甚尊尚贤而任使能”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑选出来，给他们适当的职位和相应的物质待遇。墨子主张官员队伍要有一定的流动性，官员要能上能下，做到择优汰劣。所谓“有能则举之，无能则下之”。
墨子的政治主张体现在兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼十个方面。
兼爱，不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人。
非攻，反对侵略战争，维护人类和平。
尚贤，不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。
尚同，政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同。
节用，反对奢侈浪费，主张勤俭节约。
节葬，反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
非乐，反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。
非命，反对命运之说，主张强力从事。
天志，天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。
明鬼，辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。
